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文章繁简

2019-11-26 21:54

随笔繁简 小编:顾忠清 韩昌黎作《樊宗师墓铭》曰:维古于辞必己出,降而无法乃剽贼,后皆指前公相袭,从汉于今用意气风发律。此极中今人之病。若宗师之文,则惩时人之失而又失之者也。作书须注,此自秦汉从前可耳;若前日作书而非注不可解,则是求简而得繁,两失之矣。子曰:辞达而已矣。辞主乎达,无论其繁与简也。繁简之论兴,而文亡矣。《史记》之繁处必胜于《汉书》之简处。《新唐书》之简也,不简于事而简于文,其所以病也。 时子因陈子而以告亚圣,陈子以时子之言告孟轲,此不须重见而意已明。 齐人有意气风发妻风流倜傥妾而处室者,其良人出,则必餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者,则尽富贵也,其妻告其妾曰:良人出,则必餍酒肉而后反。问其与饮食者,尽富贵也,而未尝有显者来。吾将瞷良人之所之也。有馈乌鳢于郑子产,子产使校人①畜之池。校人烹之,反命曰:始舍之,圉圉②焉,少则洋洋③焉,悠可是逝。子产曰:各取所需,两全其美!校人出,曰:孰谓子产智?予既烹而食之,曰:各取所需,两全其美! 此必得重叠而事态乃尽,此孟轲小说之妙。使入《新唐书》,于齐人则必曰:其妻疑而瞷之,于子产则必曰:校人出而笑之,两言而已矣。是故辞主乎达,不主乎简。 刘器之曰:《新唐书》叙事好简略其辞,故其事多郁而不明,此作史之病也。且小说岂有繁简邪?昔人之论谓如风行水上,自然成文;若不出于自然,而有意于繁简,则失之矣。当日《进〈新唐书〉表》云:其事则增于前,其文则省于旧④。《新唐书》所以不及古时候的人者,其病正在这里两句上。 注:①校人,处理池塘的小吏。 ②圉圉,受困无力。 ③洋洋,欢悦。 ④前,旧,均指《旧唐书》 译文: 韩吏部作《樊宗师墓铭》写道:古代人写小说必定本身遣词造句,后来水平低写小说无法和煦作品的人就去剽窃盗用外人的。后人总是向前人驾驭抄袭搬用,从武周到现行反革命都以如此。那很规范地说中了今后士人的病痛。至于宗师的篇章,在劝告幸免那时候人的失误时自身却也犯 了毛病。写作小说必得作注写清一些必要的剧情,那情形在秦汉早先依旧做得很好的;至于以往的人编写文章却未曾作注招致读者不能清楚,那样的话是因求简而得繁,两下面都有出错。孔夫子说:言辞可以发挥意思就能够了。言辞,注重的在于发挥意思,不必评价它是繁还是简。对讲话繁简的评价兴盛了,好文章也就熄灭了。《史记》中纷纷详细的描写必定越过《汉书》简陋单薄的叙说。《新唐书》的简,不是史事上简,而是创作上简,那正是它现身弊病的来头。 时子通过陈子把转告诉亚圣,陈子也就把时子的话告诉了孟轲。这里没有必要重新写出齐王的话,不过意思已经很精通了。 隋唐一人,在家里有大器晚成妻意气风发妾。她们的孩他爸外出,必定是喝足了酒、吃饱了肉之后才回家。他妻子问与她风华正茂道吃喝的是怎么着人,他说都以富有华贵的人。他太太告诉她的妾说: 娃他爸出门,总是醉生梦死后重返;问和她意气风发道吃喝的人,他说全部是红火高雅的人,但未有有超越的人来大家家,作者策动悄悄地翻看她到哪些地方去。早先有人送活鱼给齐国的子产,子产派管理池塘的人把鱼养在池塘里。管池塘的人却把鱼烹煮了,回来向子产陈述说:刚放它时,死气沉沉的,过了一会,就喜滋滋起来,悠然地游往水深处而消失殆尽了。子产说:它赢得了它应当去的地点,它拿走了它应有去的地点。管池塘的人出来后,对人说:什么人说子产很冰雪聪明?小编已经把鱼煮透吃了,可她还说:它拿走了它应该去的地点,它得到了它应当去的地点! 这里不可不把话再一次技艺把人的势态和事的底细完全地呈现出来,那多亏孟轲著作的妙处所在。假若写进《新唐书》,对齐人那一个轶事,必定写成他的老婆疑惑他,就暗中地查看她;对子产那个传说,必定写成小吏退出后调侃子产。两句话罢了。所以,言辞尊崇的在于发挥清楚意思,珍贵的不在于简洁。 刘器之说:《新唐书》汇报事情喜好言辞简略,所以它描述的专业基本上晦涩不清楚,那是创作史书的坏处。何况写作文章,哪个地方存在刻意去追求繁复或简洁的做法吧?古时候的人在解说这么些标题时,以为写小说,就犹如风从水面上吹过,任其自然地形成波纹;假设不是当然地造成,而是有意地追求繁复或简洁,那么就能够冒出弊病了。那个时候《进〈新唐书〉表》说:《新唐书》所叙的事体比起《旧唐书》有所增添,而它的文字却比《旧唐书》简略。《新唐书》不比古时候的人史书的来由,它的病根正在这里两句话上。

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